不是不报，时候未到

     常常有人质疑：『世间常看到有造恶乃至作奸犯科的人，可是却不见他们受有报应，善恶因果根本不存在，因果关系的说法是不能成立的。』其实这样的说法是不对的！不是不报，是时候未到。

     佛法中说：因缘果报大多在舍报后业报才会现前，纵使今生作奸犯科，现世已受法律制裁，也还是要在来世再亲自在被害人处受报。譬如：心地残酷狠毒以残暴手段故意致人于死，今生被判死刑处死后，依著杀业还要落到地狱中受苦；地狱苦报偿尽了，还得辗转出生到饿鬼道、畜生道，然后才生到人间；生到人间之后，等待因缘成熟的时候，还必须因为意外而枉死于过去世被他杀害的人手中，这样他杀业的果报才算报尽。

      恶业的罪报如此，布施的福报也一样在来生，要等因缘成熟才受报。像《毘耶娑问经》中 世尊开示：『如是施报不离施主，未熟不受；命行不尽，不得施报。譬如树王尼拘陀子，其子微细，种之在地则不可见，至树生时方乃可见。施主施福亦复如是，和合熟时乃得果报。』（《毘耶娑问经》卷1）必须等到尼拘陀树种子消失，新树才显现出来。布施的福报也是一样，必须今生舍报——五蕴消失了，来生的五蕴现前之后才会受报。

      所以佛法中讲因果，是讲三世因果的关系，就是现在世所受的苦乐，乃是过去世善恶业的果报；而现在世所造的善恶业，又会感生未来世苦乐的果报。所以说：『欲知过去因者，现在受者是；欲知未来果者，现在作者是。』因为绝大多数的人都是未离隔阴之迷，也没有证得神通，而无法知道过去世，也看不到未来世。因此就有人仅以所知所见，认为众生都只有现在一世，不信有过去世和未来世，进而否定有善恶苦乐三世因缘果报的道理。这样的人所作所为，就会完全以自己一生的名闻利养为考虑；上焉者求世间善名——所谓立德、立功、立言，期待死后流芳百世；下焉者只求一生乃至一时的自我享乐，甚至杀人越货、作奸犯科在所不惜。

     其实从许多世间现象，就可以观察到众生一定是有过去生，否则同样生而为人，有的还是同一天、同一个时辰、同一秒出生的，为什么会有各个不同？或者同一对父母所生子女，甚至是双胞胎兄弟姊妹，却有男女性别、身体健康衰弱、容貌美丽丑陋、智力聪明愚钝以及性格、脾气、思想、喜好，乃至贫苦富裕的福报等等种种差异呢？  

      这就是表示，一定是有各自过去生所造的业为因参与在其中，然后就有今生不同的父母缘，乃至同一对父母所生的子女，也由于过去生不同的业因，而有不同的基因组合及业缘，所以会产生了今生种种差别不同的果报。由此可证，众生一定是有过去生的。

      有些宗教讲有今生、有未来生，但是却没有过去生。认为人是神或者上帝所创造出来的，所以没有过去生。可是如果人是上帝创造而没有过去生，那么上帝是凭什么决定让某一个人身体健康，另一个人则一生体弱多病呢？又是以什么标准来决定让某一个人一生穷苦潦倒，另一个人却是富裕安乐？有人说这些人生百态差异是轮流著当的，今生健康的来生就多病，今生贫苦的来生就富裕，全凭上帝来安排。但是受苦、受乐既然是轮流著来，那未来生的际遇，就与今生行善或造恶全然无关，修道与行善就全无必要，那要如何建立道德与价值观呢？

      况且人既然可以从今生去到未来生，现在的今生就成为未来的过去生了，就不能说没有过去生。既然有过去生，当然现在的今生也一定是从过去世来到今世的。

     也有的宗教说，人有过去生、有今生，却没有未来生。可是同样的道理，人如果能从过去生来到今生，就必定可以从今生去到未来生，这样人有三生，就一定会有无量无数的过去生，也有无量无数的未来生。既然众生除了今生之外，都有无量无数的过去生，也都有无量无数的未来生，那么包括每一世该出生在六道中的哪一道、身体健康状况及相貌美丑、家境贫富、儿女眷属人数及相互关系等等，又是怎么决定的呢？是神来决定、上帝的审判吗？

      从历史上及社会新闻中我们可以看到，持这种看法的人极端者会有一些不如理的作为，像西方宗教历史上，有所谓的赎罪券又称为大赦证明书，就是捐款给教会换取赎罪券，祈求赦免自己造作罪业应受的惩罚，或者由生者为因罪报而仍在艰苦炼狱中受苦的离世亲友求得赦免，让他们早升天堂；甚至于说，当你为某个炼狱中的苦灵，捐献的银钱投进捐献箱，发出叮当一声时，他就从炼狱中应声而出。从某个角度来看，这与用钱财贿赂审判的法官，求取判决无罪或轻罪或者提前释放，其实没有太大差异。

      另外我们又曾看到新闻报导说：『小偷到别人家里去偷东西，因为别人家里供著神像，小偷希望自己偷盗的罪行不被神看到，于是就将神像的眼睛蒙起来，心想：「既然神看不到我干的恶事，将来就不会判我要受三恶道的恶报了。」』听了这则新闻一定会有人想到，咱们中国人说『举头三尺有神明』，神明并不在神案的神像里面，蒙住神像的眼睛是无效的。可是仔细再想一想，只要未来世的一切苦乐果报都是由神来决定的，而神不管是欲界天的天神或色界、无色界天的天神，其实跟人一样是具足、或者多分、少分的五阴十八界所成，必定不免有著或轻或重的七情六欲，也就不能完全免除因私心而被贿赂或被蒙蔽的可能性。

      因此，为了祈求神佛赦免自己所造的罪过；或者只想著到宫庙寺院去烧香供养神佛，希望求得财富、福报，求多子多孙，乃至求健康长寿、家庭平安的，那就所在多有彼彼皆是了。果真应验了！当然很好；但是这么一来，罪福的果报与过去是否行善布施、是否与众生结善缘就全然无关，那么公理正义就不可能实践了。

来源：三乘菩提之菩萨正行一第016集 浅谈因果（上）

https://www.zhengfaxuexi.com/m/tv/jz7/jz7-16.htm

作者：陈正源老师

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